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在所有大乘经典中，《地藏菩萨本愿经》有着极为特殊的地位。它是释迦牟尼佛在忉利天宫，为报母恩而亲口宣说的一部经典。佛陀入灭前，将娑婆世界的众生托付给地藏菩萨，嘱咐他在弥勒佛出世之前的漫长岁月里，守护一切苦难众生。
地藏菩萨曾发下大愿：地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。这个愿力之大，连十方诸佛都赞叹不已。
可你知道吗？在这部经典里，藏着一句不起眼的密语。历代高僧很少专门提及，却被无数修行人亲身验证——睡前默念这句话七遍，噩梦便会渐渐远离，取而代之的是安稳清净的睡眠。
有人夜夜被梦魇惊醒，试遍很多方法无效，却在念诵这句密语后安然入眠；有人梦中总是见到已故亲人，面容愁苦，念诵后梦境竟变得祥和；有人常在梦里被追赶、坠落、溺水，念诵后这些可怕的场景再也没再次出现过。
那是两千五百多年前，佛陀的母亲摩耶夫人在佛陀出生七天后便往生了。她因为生下佛陀的殊胜因缘，往生到了忉利天，成为天人。
佛陀成道后，一直想报答母亲的生育之恩。在他即将入涅槃之前，他上升到忉利天宫，为母亲和无量天人、鬼神说法。这一次说法的内容，就是后来被结集成的《地藏菩萨本愿经》。
在这部经里，佛陀详细讲述了地藏菩萨的本生故事，讲述了地狱的种种苦况，讲述了因果报应的道理，更讲述了念诵地藏菩萨名号、读诵此经的种种功德利益。
佛陀对普广菩萨说：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
这段话的意思是说：如果有人在梦中看到各种鬼神、各种形象，有的在哭泣，有的在叹息，有的让人感到恐惧害怕——这些都是你过去一生、十生、百生、千生以来的父母、兄弟姐妹、夫妻眷属。他们如今在恶道中受苦，没有很好的方法解脱，只能寄希望于你，通过梦境来告诉你，希望你能帮他们离开恶道。
在佛法的视角里，梦境是另一个维度的真实。那些在梦中追赶你的、让你恐惧的，很可能是与你有缘的众生在向你求助。那些让你在梦里感到悲伤、压抑的场景，很可能是你累世的业力在显现。
佛陀紧接着说了解决的方法：普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
读诵《地藏经》三遍或七遍，那些在恶道中的眷属就能得到解脱，你在梦中也不会再见到那些让你恐惧的景象了。
可对于很多人来说，读诵一整部《地藏经》需要一两个小时，睡前未必有这一段时间和精力。有没有更简便的方法呢？
唐朝有位高僧，法号道宣。他是律宗的祖师，一生严持戒律，行住坐卧都如法如律，被后人尊称为南山律祖。
道宣律师住在终南山，过着极为清苦的修行生活。他持午不食，过午不沾一粒粮食。长年累月如此，身体变得很虚弱。
有一天夜里，道宣律师正在打坐，忽然感到一阵困倦袭来。他本想振作精神继续用功，可实在支撑不住，便斜靠在禅床上假寐。
那是一位天人，身上发着柔和的光芒，容貌庄严。天人向道宣律师行礼，说道：弟子是天界的护法神，久仰律师修行精严，特来护持。
天人沉吟片刻，说道：律师持戒精严，这在人天之中都是少有的。弟子有一言相告：修行之人，最怕的不是外魔，而是心魔。心魔从何而起？多从梦中而来。
天人说：人在睡眠之中，神识昏昧，业力便会趁虚而入。过去所造的种种恶业，会在梦中显现为各种可怕的境界。这些境界若不能降伏，醒来后心神就会不安，久而久之，道心就会退转。
天人说：睡前至心念诵地藏菩萨名号。地藏菩萨是幽冥教主，一切鬼神都归他管摄。念他的名号，如同黑暗中点起一盏明灯，魑魅魍魉自然不敢靠近。
道宣律师醒来后，将这番对话记录了下来。从此以后，他每天晚上睡觉前都会念诵地藏菩萨名号。他发现，自己的睡眠变得格外安稳，梦境也变得清明。
你可能会问：念诵地藏菩萨名号就能消除噩梦，这是真的吗？会不会只是心理作用？
《地藏经》中，佛陀对观世音菩萨说：若未来世有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、过渡河海、乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子，一切毒害，不能损之。
念诵地藏菩萨名号一万遍，所经过的地方，鬼神都会护卫你，行住坐卧都能安乐平安，就算遇到虎狼毒蛇，也不可能会受到伤害。
经中还说：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士，一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。
新生的婴儿，如果为他念诵地藏菩萨名号满一万遍，过去世的灾殃便能得到解脱，会变得安乐好养，寿命也会增长。
佛陀说：复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃及三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。
在特定的日子读诵《地藏经》，方圆百由旬内都不会有灾难，家中老小，现在和未来百千年中，都能永远离开恶道。不会有横祸疾病，衣食也会丰足。
佛陀又说了另一种方法：是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。
只要听闻地藏菩萨的名字，见到地藏菩萨的像，甚至只是听到这部经的三个字五个字、一偈一句，现在就能获得安乐，未来百千万生都会相貌端正、生在尊贵之家。
这段话透露了一个关键信息：不一定要读诵整部经，即使是几个字、一句话，也能获得不可思议的功德利益。
宋朝有位居士，名叫张孝标，住在浙江钱塘。他是个读书人，考了好几次科举都没中，便在乡间教书为生。
张孝标为人正直，乐善好施，街坊邻里都很敬重他。可他有一个毛病，就是睡眠不好。每到夜里，他总是做各种各样的噩梦。
有时候梦见自己被一群人追赶，跑到悬崖边无路可退，惊醒后浑身大汗；有时候梦见自己掉进深渊，不停地往下坠，直到吓醒为止；有时候梦见一些面目狰狞的鬼怪，对着他呲牙咧嘴。
这些噩梦让张孝标苦不堪言。他白天精神萎靡，教书也教不好，身体也一天不如一天。
他去看过郎中，郎中说他是心血不足，给他开了一些补药。吃了几个月，没什么效果。
他又去道观求了一道符咒，贴在床头。一开始好像有点用，过了半个月，噩梦又来了。
他甚至找过算命先生，算命先生说他八字带煞，命中注定睡眠不安，让他在卧室里摆放什么啥东西来化解。他照做了，还是没用。
这一年秋天，有位云游的和尚路过钱塘。张孝标听说这位和尚修为高深，便前去拜访。
那和尚看了看他的面相，说：施主面色晦暗，眼下有青气，这是长期睡眠不好的征兆。
张孝标说：大师说得对。弟子被噩梦困扰多年，试过很多方法，都没有用。还请大师慈悲开示。
和尚说：这是业障梦。你过去世曾经造过一些恶业，那些被你伤害过的众生，如今在恶道中受苦。他们与你有缘，便在你睡眠时来纠缠，希望你能帮他们解脱。
和尚说：《地藏经》是救拔地狱众生的殊胜经典。你若能读诵此经，回向给那些与你有缘的众生，他们得到了解脱，自然就不会再来扰你的梦境了。
张孝标说：弟子愿意读诵。可是弟子白天要教书，晚上已经精疲力竭，恐怕没有精力读完整部经典。
和尚微微一笑：整部经典当然好。可如果实在没时间，有一句话，你每天晚上睡觉前念诵七遍，也能起到类似的作用。
张孝标牢牢记住了这句话。当晚睡前，他盘腿坐在床上，闭上眼睛，至心念诵这句话，念了七遍。
第二天醒来，张孝标几乎不敢相信。他已经记不清上一次睡得这么好是何时了。
不仅如此，他的精神也慢慢变得好，教书也比以前有劲了，身体也逐渐恢复了健康。
明朝有位官员叫做袁了凡，他写的《了凡四训》是一本著名的劝善书。在书中他提到，自己年轻时也曾被噩梦困扰，后来学佛，每天晚上睡觉前念诵地藏菩萨名号和那句密语，噩梦便渐渐少了。
清朝印光大师在给居士的信中也提到：睡时能念地藏菩萨圣号，及是经中殊胜之句，纵有恶梦，亦可消除。
佛陀在这一品中，专门讲述了见闻、读诵、供养《地藏经》和地藏菩萨名号的种种功德利益。其中有一段话，是直接针对睡眠和梦境的。
佛陀对观世音菩萨说：若未来世有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿、百千万亿等事。但当皈依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得地藏菩萨摩顶授记。
摩顶，是诸佛菩萨加持众生的一种方式，代表着慈悲的护佑。授记，是预言你将来会证得什么果位。
经文接着说：复次观世音菩萨：若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。是诸人等，见地藏形像及闻名者，至心皈依，或以香华、衣服、宝贝、饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。
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